第五氏的郡望堂号和家谱记载-姓名学

来源:乔恩算运网   更新 :2024-09-25 14:42   查看 :5618

当人们第一次看到吴氏这个姓氏时,他们会认为这是另一个名字,而不是一个姓氏。 这是春秋战国时期齐田贵族流传下来的复姓。接下来,我们的乔恩算运网算命小编就来给大家介绍一下第五姓。 县政府编号和家谱中记录的信息!

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唐号,原意为大厅的名称。 堂名是家族门户的名称,是家族文化的重要组成部分。 同姓部落在宗族祠堂的牌匾上刻上堂名,以祭祀他们的共同祖先。因此,堂名也包含了祠堂名称的含义。它是表明家族血统、区分宗族、部落的标志,是家族的象征。 文化中弘扬祖德、弘扬宗族、和谐宗族的符号,是寻根意识和崇拜祖先的体现。

因此,堂名与县名一样,是中国姓氏文化中的独特范畴。 这也是中国人寻根时必须熟悉的一个概念。

希望县

龙西县:战国时期,秦王昭襄王于甲子二十八年(公元前279年)置县。因位于龙山西麓而得名。 治所为狄道(今甘肃省临洮市),辖区包括今甘肃省东乡县以东洮河中游、巫山以西渭河上游、澧县以北西汉江上游、天山市东部,包括今甘肃省苏省兰州市、临洮县、巩昌县、钦州市区。 西汉时期,管辖范围包括甘肃省东乡县东部的洮河中游、巫山西部的渭河上游、澧县北部的西汉河上游和天山市东部。 三国时期,曹魏迁都项武(今甘肃陇西)。 北魏时期,辖区在今甘肃省陇西县附近。

东郡:东郡始建于秦始皇五年(公元前242年),侵占原魏国之地,置东郡,包括河北大明府、山东东昌府、长清郡。 西边的区域。 西汉时期,治所设于濮阳县(今河南濮阳),管辖范围包括豫南濮阳县及山东省东西部地区。 东汉初年,试图平定武阳,臧洪为太守,兼治东域武阳。 西晋时期废置,东晋恢复。位于河南省滑县东部。 北魏改治华台(今河南省滑县),隋初废。后改兖州为东郡。此兖州是由滑州(今河南省滑县)改名,而不是今山东省的兖州。 南朝时期,宋代又置东郡,位于河南郴州府。

电话号码

龙溪堂:这座大厅是带着希望建造的。

东君殿:为希望而建的殿堂,又名江湖殿。

第五姓族谱记载了什么?

未央汉东第五姓族谱不详。 现藏于江苏省常州市家谱收藏家朱秉国办公室。

注:本族谱记载,原籍山西平阳府江州龙门县,后迁至未阳汉东(今江苏扬州)。 从宋末开国皇帝"五世"到元初,记载到清宣统年间的五世荣庆,共二十六代。 该谱本原与山西第五家族合编,后因路途遥远,交通不便,于清嘉庆年间又分别修订,到了清宣统年间,又对家谱进行了第七次修订。 还有"家庭盟约"、"家庭须知"等内容。

陕西旬邑第五家谱,作者尚未核实,民国手写。 现藏于陕西省咸阳市旬邑县卫洛村五氏宗祠。

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第五氏的郡望堂号和家谱记载-姓名学

第五氏这个姓氏刚开始人们第一眼看见就会以为是别的名字,不会以为是姓氏。 它是春秋战国时期齐田氏贵族所传承下来的稀有复姓,接下来就由我们的{XFM_SITENAME}算命网小编告诉大家有关第五氏的郡望堂号和家谱记载的信息吧!第五氏的郡望堂号分别是什么堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望陇西郡:战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子,公元前279年)置郡,因在陇山之西而得名,治所在狄道(今甘肃临洮),其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部,包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。东郡:东郡始建于秦始皇五年(庚申,公元前242年),取原魏国之地置东郡,包括河北大名府、山东东昌府、及长清县以西一带地区。西汉时期因之,治所在濮阳县(今河南濮阳),其时辖地在今河南省南部仆阳县及山东省东西部一带地区。东汉初其平中尝治武阳,臧洪为太守,又治东武阳。西晋朝时期废黜,东晋朝复置,在今河南滑县东部。北魏王朝徙治至滑台(今河南滑县),隋朝初期废黜,后曾以兖州为东郡,此兖州是由滑州(今河南滑县)改名而成,并非今山东省之兖州。南朝宋国再置东郡,在河南陈州府境。堂号陇西堂:以望立堂。东郡堂:以望立堂,亦称江扈堂。第五姓氏的家谱记载着什么维扬邗东第五氏宗谱,著者待考,民国年间木刻活字印本两册。现被收藏在江苏省常州市家谱收藏者朱炳国处。注:该谱载原籍为山西平阳府降州龙门县,后迁徙到维扬邗东(今江苏扬州)。从宋末元初的始祖“第五实”起,一直记载到清宣统年间的第五荣卿,共二十六世。该谱原先一直与山西的第五氏家族合谱,后因路途遥远,往来不便,于清嘉庆年间改为分修宗谱,到了清宣统年间,其谱已是第七次重修,宗谱中还有《族约》、《家训》等内容。陕西旬邑第五氏家谱,著者待考,民国年间手写本。现被收藏在陕西省咸阳市旬邑县魏洛村第五氏宗祠。

梁丘氏的人主要迁徙位置和郡望堂号-姓名学

这个姓氏源流单一,是一个复姓,它是春秋时期齐国贵族的后代。他们是以封邑作为他们家族的姓氏的,这是他们荣誉的象征,代表了他们的祖先在古代时得到的赏赐和官爵,接下来就由我们{XFM_SITENAME}算命网的小编带大家了解一下梁丘氏的人主要迁徙位置和郡望堂号吧!梁丘氏的人主要迁徙位置在哪据《尚友录》上指出,梁丘起源是以邑为氏。梁丘是春秋时代鲁国的一个邑名,位于今山东省武县东北的梁丘山之南。《春秋》上有关于齐侯遇于梁丘的记载,据考证,这位齐侯便是梁丘氏的开山鼻祖梁丘据。他找到梁丘山这个地方后,便在此地定居住下来,从此以后,他的后世子孙便以梁丘为姓,称梁丘氏。一直到今天,山东梁丘山的山南,仍有一座梁丘城,虽经长久日晒雨露,石城仍高大完好秀丽。这座山城,便是梁丘家族的发祥之地,梁丘氏的后代在寻根探源时不妨去此一游。复姓梁丘名人少见,可能是后来改单姓的原因。梁丘姓望族居冯翊郡(今陕西省夏县)。梁丘氏族人早期主要活动于山东地区,汉朝以后扩展到陕西,以冯翊为郡望。唐、宋以后,史籍中已鲜见梁丘氏族人的踪迹。如今在辽宁、山东两省还有稀少分布。过去,据传在台湾省也有梁丘氏族人分布,但据2005年2月28日台湾当局“内政部”民政总署的普查结果,台湾省境内现有的五百三十三个复姓中,已经没有梁丘氏复姓的存在了。梁丘氏的郡望堂号都是有哪些堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望冯翊郡:秦朝时期置郡,汉武帝太初元年(丁丑,公元前104年)设置同名行政区左冯翊,与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”,其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡,治所在临晋(今陕西大荔),其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。堂号冯翊堂:以望立堂。

姓车的名人-姓名学

车姓,在《百家姓》中排第229位。在2007年全国姓氏人口排名第197位。历史上部分姓车的名人车顺:车千秋子,西汉大臣。昭帝元凤四年嗣侯。官云中太守。宣帝时,以虎牙将军击匈奴,坐诈增虏获,自杀。车成:东汉初梁郡(今河南商丘)人。兄弟二人均为赤眉军所执,成叩头乞以身代弟死,因均得释。车胤:南平人,东晋大臣。初辟从事,后迁征西长史,以博学显于朝廷。累迁丹阳尹、吏部尚书,后因得罪专权的司马元显,而被逼自杀。车济:敦煌(今属甘肃)人,东晋官吏。果毅有大量,任金城令时,金城被石虎将麻秋所攻陷,他宁死不降而被杀。车路头:代(今山西大同北)人,北魏大臣。官至散骑常侍,赐爵金乡公,后改宣城公。每至评狱,常献宽恕之议,以此见重于朝。车似庆:台州黄岩(今属浙江)人,宋代学者。潜心理学,隐居乐道,年已及耄,读书犹至夜半。释经评史,榷古商今,迥出新意,自成一家之言。有《五经论》、《闲居录》等。车安行:车似庆侄,宋代诗人。认为“圣贤穷达,自关世道”。工诗,有《镂冰集》。车若水:车似庆孙,宋代学者。工古文与诗,无意仕途。有《宇宙略记》、《世运录》、《道统录》、《玉峰冗稿》、《脚气集》。车垓:车安行从子,宋代经学家。度宗时以特科授迪功郎、浦城尉,不赴。精于经学,尤深于《礼》,与从兄车若水并传安行学。有《内外服制通释》。车宁:福建闽县人,明代大臣。性坦宕无私,有谋略,博学强记。正统间进士,历户、工两部主事、湖广参议、广东参政、广西左布政使。抚谕少数民族,辖境安宁。车霆:山西离石人,明代大臣。性质直,不拘小节,成化间进士。曾任平凉知州,治政尚严,宗室不能干以私。后累迁都御史,巡抚宣府。车大任:湖广邵阳(今属湖南)人,明代官吏。万历进士,历南丰知县,官至浙江参政,所在有嘉誉。著有《萤囊阁正续集》。其子车以遵,工诗,有《高露堂集》。车万育:湖南邵阳人,清代官吏。康熙进士,官至兵科掌印,以敢言著称。其子车鼎晋亦进士出身,工书法,笔力超绝,有《四书辨体》、《审音考异》、《天竹山房诗集》。车公:深圳等珠三角一些地方乃至新加坡都有车公庙纪念车公,只是我们暂时还未能知道这位被尊为车公的传说中的南宋末年的车大元帅的来龙去脉。香港沙田的车公庙香火十分旺盛,每年大年初二(车公诞)早上举行隆重的上香抽签仪式以预测新一年香港的运程,俨然香港的民俗。姓车的男明星车轩、车胜元、车仁表、车太贤等。姓车的女明星车晓、车永莉、车华妍、车婉婉、车秀清等。

姓巴的名人-姓名学

巴姓,在宋版《百家姓》中排名第223位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。历史上部分姓巴的名人巴肃:东汉名士。字恭祖,渤海人,据记载,他与窦武、陈蕃共谋杀宦官,整饬朝政,事泄后遭到朝廷通缉。他到县令处投案自首,县令欲弃官与他一块逃跑,他坚持不肯。后遂被杀害。巴泰:清朝汉军镶蓝旗人。以善战著称,因功封一等子爵。官至中和殿大学士。巴蔓子:战国时期巴国人,官至将军。周朝末年,国内大乱,蔓子向楚国求救,答应若楚出兵剿乱,则许给楚国三座城池,楚国出兵援助了巴国。内乱平定后,楚王派使者前去接收三城,蔓子说:“藉楚之灵,克济祸乱,诚许三城,可持吾头往谢,城不可得也。”于是自刎。当使者事实丰蔓子的头回报楚王时,楚王敬佩他为人臣子的忠义气节,就以上卿之礼厚葬其头,巴国则重葬了他的尸身。巴慰祖:清代书画家。官候补中书。通文艺,精古今文字。巴珲岱:清代康熙年间任正黄旗洲都统,死后谥号属恭。现代名人【中国人民解放军巴姓当代将军生平简介】巴忠倓中将巴忠倓(1930—),山东省烟台市人。1949年参加中国人民解放军,1950年加入中国共产党。历任南京军区司令部作战部科长、南京军区司令部作战部处长、南京军区司令部作战部部长,南京军区副参谋长,1985年8月任上海警备区司令员。1992年12月至1996年2月任中国人民武装警察部队司令员。上海国防战略研究所所务委员会主任、高级研究员。1988年9月被授予少将军衔,1992年2月28日由解放军少将军衔改授武警少将警衔,1993年晋升为武警中将警衔。

姓山的名人-姓名学

山姓,为中文姓氏之一,在《百家姓》中排名第227位。历史上部分姓山的名人山涛(205─283):字巨源,晋代吏部尚书。为"竹林七贤"之一。西晋河内怀县(今河南武陟西,据河南省武陟县大虹桥乡网站资料,大虹桥乡是山涛出生地,不知详否)人。早孤,家贫。虽居高官荣贵,却贞慎俭约,俸禄薪水,散于邻里,时人谓为"璞玉浑金"。武帝时任尚书之职,凡甄拔人物,各有题目,称"山公启事"。山涛好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游。将离选职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交。年四十,始为郡主簿。早前,山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务。司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎。司马昭以锺会作乱于蜀,将西征,任涛为行军司马,镇邺。昭进爵晋公,涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪,加奉车都尉,进爵新沓伯。出为冀州刺史,甄拔隐屈,搜访贤才三十余人。入为侍中,迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》。曾多次以老病辞官,皆不准。后拜司徒,复固辞,乃归家。有集十卷,亡佚,今有辑本。山氏名人,惟山涛最为有名,名望、地位、学术和事迹莫出其右者。山涛的老姑奶奶(即其父山曜(宛句令)的姑奶奶)山氏夫人为魏粟邑令张先生张汪之妻,山氏夫人的姑娘张春华为司马懿的正室夫人,后尊为晋宣穆皇后,是司马师、司马昭的亲生母亲。山涛五子:山该、山淳、山允、山谟、山简。山简之子为山遐,遐字彦林,为余姚令。山简(公元253—312年):字季伦。河内怀县(今河南武陟西)人,乃著名文学家、“竹林七贤”之一的山涛之子。简因镇守襄阳时饮酒优游而闻名于古今。简初仕为太子舍人,历侍中尚书,领吏部,有建言。永嘉三年(公元309年)出为镇南将军,都督荆、湘、交、广四州(今两湖两广一带)诸军事,镇襄阳。当时王威不振,四方动乱,天下分崩。简在镇不理政务,终日饮酒游乐,大醉而归。当时有儿歌一首:“山公出何许,往至高阳池。日夕倒载归,酩酊无所知。时时能骑马,倒著白接离。举鞭问葛强,何如并州(今属山西)儿?”年60卒。著名诗人杜审言、李白、孟浩然、王维都有诗提及山简优游酒醉习家池之事。山琮《隋书》记载,曾作《老子传》一部,名字与元朝山琮相同。山康唐代高僧,十五岁学佛,遍游四方。相传,他云游睦州时,人们曾看见佛从他口中出来,后赐好广道大师。其他山行章:保眉州无罗城等处功绩显著。山说:登科。山悰:桂阳王铄侍读。山褥环:领军畅当骁将。山琮:大德三年状元,山东朝城山姓始祖。山锡之:苏州人洪武初知县事改创县治及学舍公宇焕然一新至今赖焉。山青:徐州人涉古今知大义沉毅有勇略为燕山护卫百户永乐初以靖难功累官右军都督佥事。山云:徐州人永乐中以指挥从征累功升都督佥事宣德正统元年平蛮将军镇广西累官都督同知卒赠怀远伯谥忠毅。云沉毅不泄用兵如神廉正自持淡然儒素甘苦与卒共之监战人皆出死力及其卒也广西之人皆为立祠岁时祭之。山秀:仁和人正统中仕睢阳县丞。山浩:字文渊需阝人天顺中举人敦厚朴茂不尚修饬贫而诵习无间寒暑仕为平阳通判。山禹:吴县人嘉靖丙午举人任府同知。姓山的明星山新等。

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